明代的生產(chǎn)力有很大發(fā)展，城市手工業(yè)、商業(yè)繁榮，玉器制造也相當(dāng)發(fā)達(dá)。這時玉雕的趨向是
進(jìn)一步走向世俗化。明代程朱理學(xué)泛濫，道教以及民俗信仰深入民間。人們要求社會安定，祈
求神靈保佑，以獲得今世的榮華富貴。這種社會要求反映在工藝領(lǐng)域就是吉祥圖案大為盛行。
明代玉器的吉祥圖案有八仙、三星等神仙，壽、喜等文字，桃、靈芝、梅、竹、蘭、鹿、鶴、
鴛鴦等動植物，以及龍、鳳、螭虎、角端等瑞獸異禽。吉祥圖案有時成為主題圖案，有時做裝
飾點綴，表現(xiàn)出吉祥圖案的普遍性與深入性。
明代因喝茶飲酒之風(fēng)彌漫，致玉制壺杯出現(xiàn)，并與日俱增，此種玉雕最富于時代感。同時，繼
宋之后，明代藝術(shù)仿古之風(fēng)逐漸形成，影響到玉器生產(chǎn)上仿古玉昌盛。仿古玉濫觴于宋，盛行
于明清，主要以青銅器和古玉器為祖型加以改造琢成。
明代書法繪畫藝術(shù)進(jìn)一步影響了工藝美術(shù)的發(fā)展和提高。此時，玉器工藝也或多或少受到文人
畫的某些影響，碾琢寫意山水和詩句、款識。這種反映文人趣味的玉器，前代是不見的。玉器
與社會文化生活的關(guān)系也日臻密切，文人在書齋作畫、書寫，往往也使用玉制文具或以玉做陳
設(shè)裝飾。
明代統(tǒng)治者為鞏固其封建統(tǒng)治，沿襲舊制在冠服制度上用玉來標(biāo)志等級貴賤。與前代不同的是
：系在官袍上的帶板用玉數(shù)量增加，皇帝、公、侯、駙馬和一品文武官員的革帶均以玉板做裝
飾標(biāo)志。
明代玉雕具有時代風(fēng)格，刀法粗獷有力，出現(xiàn)“三層透雕法”，鏤雕十分精細(xì)。北京、蘇州、
揚(yáng)州是當(dāng)時的三大玉琢中心。宋應(yīng)星《天工開物》認(rèn)為：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡�！�
蘇州的玉琢工藝在當(dāng)時被推為全國之首，對明代玉器工藝的發(fā)展和提高作出了歷史性貢獻(xiàn)。明
代中期以后，玉琢技藝發(fā)展更快，出現(xiàn)了不少琢玉大師，以陸子岡最為有名，由他琢制的玉器
，稱為“子岡玉”。但明代玉琢在碾磨細(xì)研這最后一道工序上，存在“求形不求工”的現(xiàn)象。
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